Строительство церквей и монастырей в Орловском крае в XVI—XVII вв.

В XVI столетии территория Орловщины была приписана к различным епархиям. Основная ее часть вошла в Крутицкую епархию, западная часть края - Болховский, Карачевский и Брянский уезды - была отнесена к Смоленской епархии.

XVI век ознаменовался интенсивным церковным строительством. С возведением городов на засечной черте строятся церкви и монастыри. Предположительно к 1500 г. относится первое упоминание о Мценском Петровском монастыре, находившемся во Мценской крепости. Сейчас о нем напоминает древняя Петропавловская церковь - бывший собор монастыря.

Одним из старейших является Болховский Рождества Богородицы Оптин мужской общежительный монастырь, который располагался на берегу реки Нугрь в километре от города. Вероятно, он был основан князьями Милославскими; по другой версии, монастырь построен раскаявшимся атаманом разбойников Оптой, отчего якобы и происходит его название. На самом деле «Оптин» означает «общий», имевший, видимо, первоначально два отделения - мужское и женское.

После основания Болхова близ него создается и монастырь Рождества Христова - первый женский монастырь в Орловском крае.

В XVI в. в Орле на Ввозной горе был основан Богоявленский (впоследствии Успенский) мужской монастырь.

Тогда же в городе Мценске, у устья речки Мцны, напротив Соборной горы был построен женский Архангельский монастырь. Оба эти монастыря прекратили свое существование в Смутное время. К концу XVI в. на Орловщине было основано еще два мужских монастыря: Сергия Радонежского в г. Ливны на высоком и скалистом берегу реки Сосны (первое упоминание о нем содержится в жалованной грамоте 1592 г.) и Троицкий - в Кромах.

В начале XVII столетия продолжалось интенсивное культовое строительство. Но вскоре ситуация резко изменилась. Начинается Смутное время и военное лихолетье. Храмы разрушаются, монастыри разграбляются. Несколько десятилетий города региона лежали в руинах, и лишь постепенно духовная жизнь возрождалась. Восстанавливались старые и строились новые храмы и обители.

В 1619 г. впервые упоминается Троицкий Свято-Духов монастырь, расположенный в селе Задушное, в живописной излучине реки Зуши, в 4-х километрах от города Новосиля. Известность монастырю приносило наличие чудотворной иконы Св. Николая, предположительно XII в. Реставрировавший ее в 1855 г. художник Подключников считал, что это одна из древнейших русских икон. Вкладчиками монастыря были цари Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Иоанн V, Петр I, царица Мария Ильинична, правительница Софья, а в XVIII в. - императрица Елизавета Петровна.

Город Ливны в 1618 г. был взят штурмом и сожжен гетманом Конашевичем-Сагайдачным. Судьбу города разделил и Сергиевский монастырь. Но уже в следующем году обитель была восстановлена, и в нее из Москвы прислали образа, богослужебные книги и прочие церковные принадлежности. В XVII в. монастырь пострадал еще дважды. В 1647 г. в церкви Николы Чудотворца начался пожар, дотла уничтоживший монастырь и большую часть города. А в 1661 г. монастырь сгорел и был «без остатку разорен» во время набега крымских татар, но вскоре вновь восстановлен.

В 1629 г. после событий Смутного времени восстанавливается мужской Троицкий монастырь в Кромах.

В Орле, как только к июлю 1645 г. работы по возведению крепостных стен были завершены, служилые принялись за восстановление приходских церквей. Одной из первых была отстроена Воскресенская церковь в Стрелецкой Новоприборной слободе. В июле 1636 г. «дворяне, дети боярские, дворники и орляне Егорьевского приходу» подали челобитную о восстановлении церкви Георгия Христова мученика, находившейся за рекой Орликом в Большом остроге. Эта церковь также была сожжена в годы Смутного времени. Восстановленная деревянная церковь простояла до начала XVIII в. Вскоре была восстановлена и церковь Николы Чудотворца с приделом Свв. Фрола и Лавра в крепости. Первое упоминание о ней относится к 1644 г.

Немного позднее была возобновлена на своем прежнем месте, за рекой Окой, церковь во имя Покрова Богородицы. В центре города высился деревянный Рождественский собор, построенный в 1636 г. на месте одноименного храма, стоявшего здесь в XVI в. В ночь с 23 на 24 декабря 1676 г. собор сгорел со всей церковной утварью. На месте сгоревшей была построена новая, деревянная же соборная церковь, а церковную утварь для нее - иконы, книги и ризы - прислали из Москвы.

В конце XVII в. инициаторами каменного строительства выступают монастыри - Богоявленский в Орле, Оптин и Христорождественский в Болхове, Вознесенский и Петропавловский во Мценске, Сергиевский в Ливнах. К концу века определились и основные типы культовых зданий Орловщины того времени.

Наиболее ранний из уцелевших памятников этого периода - Троицкий собор Волховского Оптина монастыря (начат в 1668 г.) - первая каменная постройка на Орловщине. Это 4-столпный пятиглавый храм с шатровой колокольней, вплотную примыкавшей к нему с западной стороны. Трапезной при храме не имелось, и по своему внешнему виду церковь представляла из себя довольно редкий тип архитектуры. В ее облике наличествуют каноны патриарха Никона. Однако характер членений и отдельные их элементы говорят о влиянии более ранней московской архитектуры. С тем же связана и трактовка пятиглавия, превращенного в мотив декоративного украшательства. Оптин монастырь пользовался особым царским расположением: в 1648 г. царь Алексей Михайлович женился на Марии Ильиничне Милославской, вотчина отца которой находилась в Болховском уезде. Благорасположение к родине царицы было настолько велико, что в 1681 г. царь Федор Алексеевич хотел учредить в Болхове новую епархию, в состав которой вошли бы города Мценск, Новосиль, Карачев, Кромы и Орел, но из-за последовавшей вскоре его смерти это намерение так и не было осуществлено.

Орловский Богоявленский (Успенский) монастырь в годы Смутного времени разделил судьбу города. После восстановления Орла жители неоднократно обращались с просьбами о восстановлении монастыря, но о возрождении обители на старом месте - в версте от города - не могло быть и речи. В 1641 г. орловский посадский священник Борис Кузьмин построил в Орловском остроге деревянную церковь Богоявления Христова с приделами Николая Чудотворца и святых чудотворцев Козмы и Дамиана, а в 1646 г. была выстроена и теплая церковь Бориса и Глеба. Построенные же им храмы по завещанию должны были отойти под новый монастырь. В синодике Богоявленского монастыря перечисляются 8 игуменов, преемственно управлявших монастырем до перенесения его на новое место: Герман, Галактион, Корнелий, Сосипатр, Иов, Феодосии, Антоний и Евфимий. Имя игумена Евфимия, руководившего Богоявленским, а впоследствии и Успенским монастырем около полувека, начинает упоминаться в документах во второй половине 70-х годов XVII в. Благодаря этому умному и энергичному настоятелю из бедной деревянной обители монастырь превратился в один из самых благоустроенных и богатых на Орловщине.

С его именем связано начало каменного строительства в Орле. Улучшившееся финансовое положение обители позволило Евфимию предположительно в конце 70-х - начале 80-х гг. заложить в монастыре каменный Богоявленский собор, оконченный в начале XVIII века. Его массивный объем и огромная колокольня высотой более тридцати метров, поднявшиеся в центре города, надолго стали доминантой его архитектурной композиции. Другой заботой Евфимия стало основание за городом Успенской пустыни.

В 1680 г. при игумене Евфимий Богоявленский монастырь в Орле сгорел. Возможно, это несчастье и подтолкнуло его к решению о переносе обители на прежнее место - на Ввозную гору к Успенской пустыни, где он существовал в XVI в. В 1680-е гг. монастырь был перенесен и получил название Успенского. Там в 1688 г. строится каменный однопрестольный храм во имя Успения Богородицы с каменной колокольней. В день закладки Успенской церкви из бывшего Богоявленского монастыря туда была принесена икона Успения Божьей Матери.

В Успенском монастыре возводятся также надвратная церковь Петра и Павла (1693 г.), церковь Иоанна Предтечи (1700 г.), келейный и настоятельский корпуса, ограда с башнями и воротами, пивоварня и солодовня (нач. XVIII в.). Монастырь в это время представлял из себя цельный и красивый ансамбль. Благодаря трудам архимандрита Евфимия к началу XVIII в. монастырь имел хорошо налаженное хозяйство. Монастырскими крестьянами ежегодно обрабатывалось более 120 десятин земли, с которой собирали ржи до 985 копен, ячменя 120 копен, проса 27 копен, гречихи 400 копен, конопли 34 копны.

Орловский Введенский девичий монастырь значительно уступает в древности мужскому монастырю в Орле. В документах XVII в. отсутствует какое-либо упоминание о существовании в XVI столетии в городе женской обители. В то время на месте будущего монастыря стояла деревянная церковь во имя Свв. Афанасия и Кирилла Александрийских. В Смутное время церковь сожгли, и на ее месте долгое время находился погост с кладбищем. В конце XVII в. благословляется на этом месте строить обитель. Надзирать за строительством было поручено игумену Богоявленского монастыря Евфимию. Первой игуменьей обители стала старица Елизавета, принявшая сан схимонахини с именем Евдокии.

Восстанавливается и Архангельский девичий монастырь (затем переименованный в Вознесенский) во Мценске. К середине XVII в. во Мценске образовалась женская община из двух десятков стариц, которые подали челобитную с просьбой вновь открыть монастырь. В 1659 г. митрополит Сарский и Подонский Питирим выдал освятительную грамоту, в которой было указано «...строить монастырь церкви Архангела Михаила да Благовещения Христова». В 1662 г. по его грамоте строительницей девичьего монастыря была назначена старица Ефросинья Ивановская. В мае 1695 г. во время городского пожара Вознесенский монастырь полностью сгорел. После этого несчастья началось строительство в конце XVII в. каменной соборной Вознесенской церкви с тремяпрестолами: Вознесения Господня, Св. Михаила Архангела и Св. Иоанна Предтечи, продолжавшееся еще в начале XVIII в. Кроме строившегося собора в монастыре в это время была еще деревянная церковь Михаила Архангела.

Отстраивается Петровский монастырь г. Мценска. В 70-е гг. XVII в. в нем строится каменный семиглавый соборный храм Введения Пресвятой Богородицы с тремя престолами. В 1694 г. Петровский монастырь переводится на новое место, ниже по течению Зуши, где продолжил свое существование под названием Петропавловского, а Введенская церковь была обращена в приходскую. Строительство Петропавловского монастыря на новом месте (современный район железнодорожного вокзала) началось с закладки в 1695 г. кирпичного Покровского собора с приделом Свв. апостолов Петра и Павла. Стараниями монастырских вкладчиков и монашествующих обитель постепенно отстроилась и приобрела весьма благоустроенный вид.

К концу XVII в. на Орловщине существовало 11 монастырей (6 мужских и 5 женских), расположенных в шести городах края. Тогда Орел и Кромы с округой переводятся из Крутицкой епархии в Коломенскую. Центром духовного управления г. Орла и его уезда становится Орловский духовный приказ, переименованный уже в середине XVIII в. в духовное правление.

Храмы и монастыри Орловского края в XVIII в.

В Орле по сравнениюс соседними городами Болховом, Мценском, Ливнами, не говоря уже о Кромах, имелось большее количество каменных храмов. Это были церкви Богоявления, Воскресения, Николы Чудотвор ца, а также соборная Введенская церковь женского монастыря. В Успенском мужском монастыре уже стоял целый ряд каменных храмов: Успенский собор, церковь Иоанна Предтечи и надвратная церковь Петра и Павла на Святых воротах. Соборы Вознесенского и Христорождественского монастырей созданы по схеме восьмерик на четверике. Формы нарышкинского барокко наиболее интенсивно применяются в начале XVIII в. Сохранившиеся памятники представляют оба типа -четверик, перекрытый сомкнутым сводом (с глухим пятиглавием — Троицкая церковь в Болхове), и восьмерик на четверике (Богоявленская церковь в Орле).

Отличительной чертой церковных памятников начала XVIII в. является интерес к построению фасадов и выделение главного среди них. В Ливнах, Болхове и с. Мореве у храмов, поставленных на высоких холмах над речками, выделялись фасады, обращенные к городу или к селу.

Все эти памятники не образуют единой местной школы, будучи отголосками различных стилистических тенденций в московском зодчестве, но уже здесь определялись два типа, характерных для Орловщины XVIII в.: восьмерик на четверике и четверик под сомкнутым сводом.

С первой трети XVIII в. до наших дней сохранились лишь два здания. В 1726-30-х гг. возводится надвратная церковь-колокольня Сергиевского монастыря в Ливнах. В ней еще преобладают традиции XVII в., но уже появляются отдельные приемы барокко. Другой памятник - храм во имя Дмитрия Солунского в Дмитровске, который был сооружен в 1720-е гг. Эта постройка имела уже формы европейского барокко, однако ее тип - высокий крещатый храм, завершенный восьмериком - и стилистические особенности роднят ее и с украинским барокко.

В целом строительство культовых зданий остается достаточно разнохарактерным и в 1740-50-е гг. - сохранившиеся памятники резко отличаются друг от друга. В вотчинах крупных землевладельцев, имевших возможность заказать проект и его исполнение мастерам высокой квалификации, появлялись первоклассные произведения. Для 1750-х гг. образец подобного зодчества - церковь в усадьбе Каменских - Сабурове. Своей композицией - восьмерик на четверике - она связана с местной традицией, однако имеет ряд уникальных декоративных элементов барочного характера. Последовательное и взаимосвязанное развитие архитектуры Орловского края начинается с 60-х гг. XVIII в., когда число сохранившихся памятников резко увеличивается, притом становится возможной их типологическая и стилистическая группировка. В истории русской архитектуры эти годы считаются периодом перехода от барокко к классицизму, который выступает уже вполне сформировавшимся в строительстве Москвы и Петербурга. Однако на Орловщине они связаны с расцветом местного варианта барокко. От 1760-70-х гг. сохранилась 21 постройка, из них к типу восьмерик на четверике относятся 11, им родственны четыре подобных храма, но с северным и южным приделами.

Замечательным памятником барокко является церковь Св. Живоначальной Троицы в с. Пирожкове (Свердловский район), обладающая удачными пропорциями, нарядностью многочисленных профилировок, смелым и красивым узором наличников. Это одна из лучших в области построек в стиле барокко.

Построенная в 1770-х гг. Троицкая церковь во Мценске, с геометрической четкостью декорации и ее элемен-тами, уже близка к произведениям раннего классицизма. Об эволюции к раннему классицизму свидетельствуют Ахтырская, стоящая невдалеке от высокого правого берега Оки, и Николо-Песковская церкви в Орле, хотя типологически они архаичны: их сомкнутые своды завершены глухим пятиглавием.

Храмы сел Коротыш (Ливенский район) и Бобрики (Мценский район) характерны для раннего классицизма. Однако зрелый классицизм купольных столичных построек проникал сюда настолько медленно, что даже во Введенской церкви Болхова, поставленной в нижней части города, в излучине реки Нугрь при въезде в Болхов со стороны Орла, и освященной в 1800 г., возродившей тип крестово-купольного 4-столпного храма, центральная ячейка перекрыта не куполом, а сомкнутым сводом на четырехгранном основании.

Среди колоколен больше всего распространены сооружения с композицией из трех четвериков. Церковь в с. Бредихине (Корсаковский район) - единственная двухколокольная постройка Орловщины, обнаружившая соприкосновение архитектуры края с целым кругом произведений московского классицизма последней трети XVIII в.

Купол появляется в постройках 1790-х гг., не получив привычного для классицизма облика — с круглым световым барабаном, с равномерно прорезанными проемами. Одной из самых больших купольных построек на Орловщи-не до сих пор остается церковь Св. Михаила Архангела (Успенская) в Орле. Она была заложена в сентябре 1801 г. в центре города, на правом низком берегу р. Орлика (Орла), в бывшей Посадской слободе.

История ее начинается в XVII в.: в 1678 г был построен каменный храм Успения Пресвятой Богородицы с колокольней. Для зимнего богослужения купцом Калашниковым была выстроена каменная церковь Св. Архистратига Михаила. К концу XVIII в. оба храма стали тесны для выросшего прихода и к тому же обветшали, поэтому их разобрали и начали строительство более вместительной церкви.

В 1803 г. была построена трапезная с двумя престолами: во имя Страстной иконы Божией Матери (справа) и Св. Архангела Михаила (слева). Окончательно работы были завершены в 1817 г., когда освятили главный престол во имя Успения Божией Матери и по левую сторону - во имя Св. мученика Иоанна Воина (Престол по правую сторону был освящен в сентябре 1900 г. во имя Св. Феодосия - архиепископа Черниговского.).

С окончанием работы храма Орёл получил красивейшую и на довольно длительное время самую вместительную (до постройки Покровской и Смоленской) церковь в городе. С этого времени Михаило-Архангельская церковь, хотя она и не являлась соборной, используется для различных торжественных мероприятий. Соперничать с ней мог только Петропавловский собор, заложенный в 1797 г., но он довольно долго строился, а потом находился в стадии бесконечных ремонтов и переделок.

С созданием Орловской губернии в мае 1788 г. Севско-Брянская епархия была преобразована в Орловско-Севскую. Первым епископом Орловско-Севским стал Преосвященный Аполлос, а его преемником - епископ Досифей. Первоначально в пределах новообразованной Орловской епархии насчитывалось 819 церквей: 560 церквей были отчислены из Севской епархии, 196 - из Воронежской и 63 - из Крутицкой. В сентябре 1779 г. в Орле было открыто духовное училище.

Непростым оказалось развитие монастырской жизни. В начале XVIII в., в годы Петровских реформ, многие монастыри были упразднены. В оставшихся в соответствии с царскими указами числились на содержании отставные военные. Например, на содержании монахов Орловского Успенского монастыря числились шесть ветеранов.

Но развитие орловских монастырей продолжалось. В течение пяти лет - с 1703 по 1708 г. - в Орловской Введенской обители строится новый каменный соборный храм. Главный холодный престол его был освящен во имя Введения Пресвятой Богородицы, теплый придельный - во имя Свв. Афанасия и Кирилла Александрийских. Со второй половины XVIII в. началась цепь перестроек, приведших в итоге к полной утрате Введенским собором своего первоначального облика.

Однако реформа Екатерины II 1764 г. нанесла большой удар по монастырской жизни. Обители были поделены на классы и окончательно лишены земельных владений, переведены на ежегодное государственное содержание. В результате в крае большинство монастырей было упразднено или переведено за штат. В конце XVIII в. на Орловщине оставалось всего три заштатных монастыря (во Мценске, Новосиле и Болхове) и 2 монастыря третьего класса - Введенский женский и Успенский мужской (оба в Орле). Но, несмотря на это, образование Орловской губернии и Орловско-Севской епархии открыло новую страницу церковной и монастырской жизни на Орловщине, новый качественный этап духовного просвещения.

Комментарии

Комментировать могуть только зарегистрированные пользователи

Мы в социальных сетях
Перевести страницу (translate page)
Реклама