Пасха в Орловской губернии: как это было.

Первую Пасху праздновали еще древние иудеи за полторы тысячи лет до рождения Христа. Тогда евреи под предводительством пророка Моисея ушли из Египта. В переводе с еврейского слово «пасха» означает «освобождение», «прохождение», «избавление» и символизирует избавление евреев от египетского рабства.

В первые века христианства разные общины праздновали Пасху в разное время. На Востоке, в Малой Азии, её отмечали в 14-й день месяца нисана (март – апрель), на какой бы день недели ни приходилось это число. Западная Церковь праздновала Пасху в первое воскресенье после весеннего полнолуния.

На Первом Вселенском Соборе в 325 году было решено праздновать Пасху повсеместно в одно и то же время по Александрийской пасхалии. Так продолжалось до XVI века,. Единство в праздновании Пасхи и некоторых других праздников было нарушено календарной реформой папы Григория XIII. Сегодня Православная церковь определяет дату празднования Пасхи по Александрийской пасхалии: праздник должен быть обязательно в воскресение после иудейской пасхи, после полнолуния и после весеннего равноденствия.

Светлое Христово Воскресение, Пасха Христова, Великдень — это древнейший и важный праздник всего православного мира: день торжества жизни над смертью. На Руси и этот день, и всю последующую неделю проводили весело: готовили пасхальные традиционные блюда — куличи, творожные пасхи, — красили яйца, водили хороводы, качались на качелях, обходили дома с поздравлениями.

По воспоминаниям современников «в Орловской губернии обход с иконами на Пасху всех домов делился в большой деревне на две части. Обойдут половину деревни, и несут иконы на ночь в помещение училища. Там ночуют и некоторые из «оброшников» – так называли тех, кто носил образа. Туда же приходили старухи, приносили свечи, пели всю ночь, просили кого-нибудь из грамотных читать акафист. Принято было приносить туда кувшинчики с медом и свечкой («кануннички»). Свечки в них горели всю ночь – «для помину умерших». В «Велик день» (Светлое воскресенье) крестьяне шли с куличами прямо из церкви на погост — христосоваться с умершими на могилах — потом только возвращались домой разговляться. Церковь не одобряет подобных действий, но как народная традиция это сохраняется и по сей день

.

Бывало и так, что иконы, вынесенные в первый пасхальный день из храма, не возвращались в него в продолжении целой недели. Днем их носили из дома в дом, а на ночь оставляли в доме того крестьянина, который пожелал принять их. Утром священник приходил в хату, где стояли иконы; проводил утреннее богослужение, и затем начиналось молебствие по домам крестьян.

Если в деревне был причт с иконами, то веселье начиналось только после их ухода, когда заканчивались все молебны. До этого считалось грехом петь песни и водить хороводы. В иных местах крестьяне считали, что в течение всей Святой недели забавы, шутки и пляски - грех. Тогда хороводы на Пасху совсем не водили либо хоровод был только в самом строгом стиле.

Однажды, крестьян одной из деревень и вовсе лишили колокольного звона! Известная помещица в Орловской губернии В. П. Тургенева, услышав его, возмущаясь, спросила: «Что это за звон?» – «Праздник, святая неделя», – робко ответила горничная. – «Святая неделя» Праздник! Какой? У меня бы спросили, какая у меня на душе святая неделя… Я больно огорчена, колокола меня беспокоят, сейчас же велеть перестать» Для меня нет Святой недели и для всех, живущих у меня, она быть не должна. Сказать священнику, что я больна, что колоколов слышать не могу» – отдала приказ грозная барыня, лишив народ Великого праздника.

Но в большинстве своем, священник, совершивши утреннее богослужение, отправлялся служить молебны по домам крестьян. Вслед за этим начался пир горой. Собравшиеся поселяне переходили толпами из дома в дом, в след за выходом священника; поздравляли хозяев с праздником и с жадностью поглощали определенную порцию водки, обменивались яйцами, угощались куличами. Веселье и шум охватывали все вокруг. Водили хороводы, пели песни, играли и забавлялись. Любимым развлечением на Пасху было катание яиц, или «каталочки». Популярным было и качание на качелях, каруселях. Считалось, что от качания на них зависит будущий урожай. Именно поэтому качались чаще всего с Пасхи до Троицы, как раз во время активного роста пшеницы. Также существовало поверье, что качели помогают быстрее найти мужа или жену. В Орловской губернии парни, посадив девушку на качели, били ее по коленкам веткой, требуя сказать, кого она любит. Все эти действия сопровождались припевками: "На святой неделюшке Повесили качелюшки, Сначала покачаешься, Потом повенчаешься".

Считалось, что холостая молодежь должна обяза­тельно участвовать в гуля­ньях. Нарушение этого пра­вила порицалось обществом и даже рассматривалось как грех, за который можно поплатиться безбрачием, бездетностью или ранним вдовством.

Именно с пасхальной недели начинались весенне-летние гулянья парней и девушек. Пасхальная неделя была также временем, когда проходили "ярмарки невест". Это происходило по-разному в разных деревнях. В Орловской губернии девушки, надев первый раз женскую одежду – понёву, отправлялись на луг жарить яичницу и веселиться без участия парней. Мечтавшая поскорее выйти замуж, девушка должна была в день Пасхи первой попасть на колокольню и первой ударить в колокол.

Несмотря на то, что Пасха христианский праздник, с ее празднованием связано много поверий. Например, чтобы пасхальная выпечка получилась пышной и вкусной, в доме должно быть тихо и спокойно. Нельзя громко говорить и, тем более, ссориться. А после освящения в церкви, каждый хозяин старался как можно скорее донести пасхальный кулич домой. Этот обычай основан на народном поверье: кто первый прибежит с Пасхой домой, у того будет лучший урожай и тот хозяин первым закончит полевые работы. Сугубо важным делом было приготовление к празднику «четверговой соли» (обычную соль запекали в печи). По мнению крестьян, соль, очищенная огнём от скверны, обладала целебными свойствами, а потому хранили её в течение года.

Интересны поверия, связанные с пасхальным яйцом. Считалось, что оно может помочь при тушении пожаров. Надо было л взять такое яйцо и трижды обежать горящее здание со словами: «Христос воскресе», верили что пожар сразу утихнет и прекратится сам. Представьте, насколько глубокой и истинной должна быть вера... Яйцо было первым блю­дом пасхальной трапезы. Хозяин дома делил его на несколько частей по числу членов семьи. Совместная еда одного яйца должна была укрепить семью.

В народе верили, что в Пасху вся природа ликует и солнце радуется. Рано утром народ выходил на улицу смотреть на солнце. Существовало поверье, что на Пасху «солнце играет»: «восходящее солнце то покажется из-за края небесного, то опять за ним спрячется, то выглянет кверху, то книзу опустится, то заблещет цветами алыми, белыми, лазоревыми, то воссияет во всей славе своей так, что никакому глазу глядеть на него невозможно».

Наши предки считали, что в день Светлого Христова Воскресения открывается небо, и в продолжение всей Светлой недели души усопших беспрепятственно переходят в «селения праведных», постоянно обращаются между живыми, посещают своих родственников и знакомых, пьют, едят и радуются вместе с ними.

Так путь будут светлыми и гостеприимными наши дома, радостными наши сердца, чистыми наши души, будем радоваться, веселиться и славить Господа нашего, ведь Пасха — это день радости, которой и так не много в нашем мире. Светлой Пасхи!Пасха в Орловской губернии: как это было.

Первую Пасху праздновали еще древние иудеи за полторы тысячи лет до рождения Христа. Тогда евреи под предводительством пророка Моисея ушли из Египта. В переводе с еврейского слово «пасха» означает «освобождение», «прохождение», «избавление» и символизирует избавление евреев от египетского рабства.

В первые века христианства разные общины праздновали Пасху в разное время. На Востоке, в Малой Азии, её отмечали в 14-й день месяца нисана (март – апрель), на какой бы день недели ни приходилось это число. Западная Церковь праздновала Пасху в первое воскресенье после весеннего полнолуния.

На Первом Вселенском Соборе в 325 году было решено праздновать Пасху повсеместно в одно и то же время по Александрийской пасхалии. Так продолжалось до XVI века,. Единство в праздновании Пасхи и некоторых других праздников было нарушено календарной реформой папы Григория XIII. Сегодня Православная церковь определяет дату празднования Пасхи по Александрийской пасхалии: праздник должен быть обязательно в воскресение после иудейской пасхи, после полнолуния и после весеннего равноденствия

.

Светлое Христово Воскресение, Пасха Христова, Великдень — это древнейший и важный праздник всего православного мира: день торжества жизни над смертью. На Руси и этот день, и всю последующую неделю проводили весело: готовили пасхальные традиционные блюда — куличи, творожные пасхи, — красили яйца, водили хороводы, качались на качелях, обходили дома с поздравлениями.

По воспоминаниям современников «в Орловской губернии обход с иконами на Пасху всех домов делился в большой деревне на две части. Обойдут половину деревни, и несут иконы на ночь в помещение училища. Там ночуют и некоторые из «оброшников» – так называли тех, кто носил образа. Туда же приходили старухи, приносили свечи, пели всю ночь, просили кого-нибудь из грамотных читать акафист. Принято было приносить туда кувшинчики с медом и свечкой («кануннички»). Свечки в них горели всю ночь – «для помину умерших». В «Велик день» (Светлое воскресенье) крестьяне шли с куличами прямо из церкви на погост — христосоваться с умершими на могилах — потом только возвращались домой разговляться. Церковь не одобряет подобных действий, но как народная традиция это сохраняется и по сей день

.

Бывало и так, что иконы, вынесенные в первый пасхальный день из храма, не возвращались в него в продолжении целой недели. Днем их носили из дома в дом, а на ночь оставляли в доме того крестьянина, который пожелал принять их. Утром священник приходил в хату, где стояли иконы; проводил утреннее богослужение, и затем начиналось молебствие по домам крестьян.

Если в деревне был причт с иконами, то веселье начиналось только после их ухода, когда заканчивались все молебны. До этого считалось грехом петь песни и водить хороводы. В иных местах крестьяне считали, что в течение всей Святой недели забавы, шутки и пляски - грех. Тогда хороводы на Пасху совсем не водили либо хоровод был только в самом строгом стиле.

Однажды, крестьян одной из деревень и вовсе лишили колокольного звона! Известная помещица в Орловской губернии В. П. Тургенева, услышав его, возмущаясь, спросила: «Что это за звон?» – «Праздник, святая неделя», – робко ответила горничная. – «Святая неделя» Праздник! Какой? У меня бы спросили, какая у меня на душе святая неделя… Я больно огорчена, колокола меня беспокоят, сейчас же велеть перестать» Для меня нет Святой недели и для всех, живущих у меня, она быть не должна. Сказать священнику, что я больна, что колоколов слышать не могу» – отдала приказ грозная барыня, лишив народ Великого праздника.

Но в большинстве своем, священник, совершивши утреннее богослужение, отправлялся служить молебны по домам крестьян. Вслед за этим начался пир горой. Собравшиеся поселяне переходили толпами из дома в дом, в след за выходом священника; поздравляли хозяев с праздником и с жадностью поглощали определенную порцию водки, обменивались яйцами, угощались куличами. Веселье и шум охватывали все вокруг. Водили хороводы, пели песни, играли и забавлялись. Любимым развлечением на Пасху было катание яиц, или «каталочки». Популярным было и качание на качелях, каруселях. Считалось, что от качания на них зависит будущий урожай. Именно поэтому качались чаще всего с Пасхи до Троицы, как раз во время активного роста пшеницы. Также существовало поверье, что качели помогают быстрее найти мужа или жену. В Орловской губернии парни, посадив девушку на качели, били ее по коленкам веткой, требуя сказать, кого она любит. Все эти действия сопровождались припевками: "На святой неделюшке Повесили качелюшки, Сначала покачаешься, Потом повенчаешься".

Считалось, что холостая молодежь должна обяза­тельно участвовать в гуля­ньях. Нарушение этого пра­вила порицалось обществом и даже рассматривалось как грех, за который можно поплатиться безбрачием, бездетностью или ранним вдовством.

Именно с пасхальной недели начинались весенне-летние гулянья парней и девушек. Пасхальная неделя была также временем, когда проходили "ярмарки невест". Это происходило по-разному в разных деревнях. В Орловской губернии девушки, надев первый раз женскую одежду – понёву, отправлялись на луг жарить яичницу и веселиться без участия парней. Мечтавшая поскорее выйти замуж, девушка должна была в день Пасхи первой попасть на колокольню и первой ударить в колокол.

Несмотря на то, что Пасха христианский праздник, с ее празднованием связано много поверий. Например, чтобы пасхальная выпечка получилась пышной и вкусной, в доме должно быть тихо и спокойно. Нельзя громко говорить и, тем более, ссориться. А после освящения в церкви, каждый хозяин старался как можно скорее донести пасхальный кулич домой. Этот обычай основан на народном поверье: кто первый прибежит с Пасхой домой, у того будет лучший урожай и тот хозяин первым закончит полевые работы. Сугубо важным делом было приготовление к празднику «четверговой соли» (обычную соль запекали в печи). По мнению крестьян, соль, очищенная огнём от скверны, обладала целебными свойствами, а потому хранили её в течение года.

Интересны поверия, связанные с пасхальным яйцом. Считалось, что оно может помочь при тушении пожаров. Надо было л взять такое яйцо и трижды обежать горящее здание со словами: «Христос воскресе», верили что пожар сразу утихнет и прекратится сам. Представьте, насколько глубокой и истинной должна быть вера... Яйцо было первым блю­дом пасхальной трапезы. Хозяин дома делил его на несколько частей по числу членов семьи. Совместная еда одного яйца должна была укрепить семью.

В народе верили, что в Пасху вся природа ликует и солнце радуется. Рано утром народ выходил на улицу смотреть на солнце. Существовало поверье, что на Пасху «солнце играет»: «восходящее солнце то покажется из-за края небесного, то опять за ним спрячется, то выглянет кверху, то книзу опустится, то заблещет цветами алыми, белыми, лазоревыми, то воссияет во всей славе своей так, что никакому глазу глядеть на него невозможно».

Наши предки считали, что в день Светлого Христова Воскресения открывается небо, и в продолжение всей Светлой недели души усопших беспрепятственно переходят в «селения праведных», постоянно обращаются между живыми, посещают своих родственников и знакомых, пьют, едят и радуются вместе с ними.

Так путь будут светлыми и гостеприимными наши дома, радостными наши сердца, чистыми наши души, будем радоваться, веселиться и славить Господа нашего, ведь Пасха — это день радости, которой и так не много в нашем мире. Светлой Пасхи!

Перевести страницу (translate page)